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十二生肖是谁创造 的(十二生肖是谁创造 的从什么时刻 开端 )

十二生肖是谁创造出来的十二生肖的由来传播着一个神话传说:说玉皇大帝想选出12种动物作为代表...…

十二生肖是谁创造 出来的

十二生肖的由来传播 着一个神话传说:

说玉皇大帝想选出12种动物作为代表,然后他就派仙人 下凡跟动物们说了这件事,又定了时光 在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选,来的越早的排的越吞靠前,后面的排不上。而那个 时刻 的猫和老鼠照样 好同伙 。猫爱睡觉但他也想被选上,所以就叫老鼠到时刻 叫他。可是老鼠一回头 就忘记 了。老鼠去找老牛,说他起得早跑得快,叫牛到时刻 带带他。老牛准许 了。

那个 时刻 的龙是没有犄角的,而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说,鸡已经很漂亮 了,用不着犄角,叫鸡借他。鸡一听龙的阿谀 ,很高兴 ,就把犄角借给了龙,并叫龙竞选跋文 得按时还他。龙满口准许 了。

到了卯年卯月卯日卯时,众动物纷纷 赶向天宫,而猫还在睡觉 。

鼠坐在牛的背上。达到 天庭后,老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早达到 ,让老鼠排第一;老牛排第二;老虎 也随后到了,排第三;兔子也到了,排第四;龙来得很晚,但他个儿大,玉皇大帝一眼就看到了他,并看他这么漂亮 ,就让他排第五,还说让他的儿子排第六,可龙很掉 望,因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说:“他是我干爸我排第六!我排第六!”蛇就这么排了第六;马和羊也到了,他俩你让我我让你的:马兄你先,羊兄你先,他们推来推去的,玉皇大帝看他们这么有礼貌,就让他们排了第七第八;猴子 本来 排三十几的,可是他凭本身 会跳,就拉着天上的云朵跳到了前面,排到了第九;接着鸡狗猪也纷纷 被选上。

比赛 停止 后猫才醒来,老鼠刚回家就被猫满世界的追……

比赛 停止 后龙来到大海边,看到有犄角的他比以前漂亮 多了,就不准 备还鸡了。为了躲鸡,他从此就消掉 在人世 ,而鸡很朝气 于是他从此今后 天天一大早的起来对着大海喊:快还我!快还我!母鸡就喊:快还他!快还他!小鸡也叫:还!还!

关于十二生肖的由来,汗青 上的记录 是:我国自帝舜时代 就开端 应用 天干十个符号和地支十二个符号相合营 的“干支编年 法”。以动物编年 的办法 最初来源 于我国古代西、北部从事游牧的少数平易近 族中。《唐书》载:“黠戛斯国以十二物编年 ,如岁在寅,则曰虎年。”清代有名 考据 学家赵翼在《陔馀丛考》中考据 云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原,与齐平易近 相杂,浸寻传播 于中国,遂因袭 不废耳。”

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰:“谷旦 庚午,既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛,以送凉气 。”十二生肖之说,毕竟 产生 于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代。其根据 是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又云:“午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。……申,猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙。”正好 补上了“辰龙”,而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的应用 ,至少在南北朝时代 就已经出现 。北史《宇文护传》记录 了宇文护的母亲写给他的一封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”由此可见当时 平易近 间已广泛 应用 十二生肖记录 人的生年了。

然则 ,在20世纪70年代 中期,即1975年12月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发明 了上千支竹简。个中 《日出·盗者》清楚 地记录 着用生肖占卜响马 边幅 特点 的文字。这一事业 的出现 ,证清楚 明了 在春秋战国时代 就应用 十二生肖了。因为第十一号秦墓,据考据 葬于始皇帝三十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖编年 ,远在秦始皇称帝之前就开端 了,并且 具体地指出“始于夏,传播 于商周。”但若何 引证,恐尚待史学和文物学者进一步商量 了。

我国古代南北朝不仅应用 十二生肖编年 ,并且 出现 了沈炯创作的《十二属诗》:

鼠迹生尘案,牛羊暮下来。

虎啸坐空谷,兔月向窗开。

龙阴远青葱 ,蛇柳近彷徨 。

马兰方远摘,羊负始春栽。

猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。

狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序 嵌入了十二生肖名,且凸起 了每种动物的生性 特点 ,起到画龙点睛之感化 。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗,不仅依次嵌入生肖名,并且 一名一典,颇有情趣。诗云:

鼷鼠饮河河不干,牛女长年 相见难。

赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。

老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即平易近 间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘,昔时 曾在东海放过猪。

十二生肖的来历与传说

从文献记录 来看,黄帝时代 就有十二地支,它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关,最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不合 的月令、节令。殷商时代 创造 了甲、乙、丙、丁等十个计算 与记录 数量 标 文字,后来研究 命理的人把它称为天干,并使之与地支结合 应用 ,如甲子、乙丑等,用于计年、月、日、时。

相传以十二种动物代替 十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的佳构 。有明白 记录 的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》,他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年,也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标记 ,最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别 害怕 或特别 爱好 的动物,以其图案作为本部落标记 。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释 。别的 佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事,但个中 无虎而有狮子,是以 有人认为 ,十二生肖是由古印度传入中国的,以虎代狮,可能与华夏 不产狮有关。

也有人认为 ,十二生肖起首 出现 于记时。一日夜 是二十四小时,古代天文学家将日夜 分为十二时辰。同时他们在不雅 天象时,按照 十二种动物的生活 习惯和活动 的时辰,肯定 十二生肖。夜间十一点至次日凌晨 一点,属子时,恰是 老鼠趁夜深人静,频繁 活动 之时,称“子鼠”。凌晨 一点至三点,属丑时。牛习惯夜间吃草,农家常在深夜起来挑灯喂牛,故称“丑牛”。凌晨 三点至五点,属寅时。此时昼伏夜行的老虎 最凶悍 ,前人 常会在此时听到虎啸声,故称“寅虎”。凌晨 五点至七点,属卯时。天刚亮,兔子出窝,爱好 吃带有晨露的青草,故为“卯兔”。凌晨 七点至九点,属辰时。此时一般轻易 起雾,传说龙喜腾云跨风 ,又值旭日东升,蒸蒸日上,故称“辰龙”。上午九点至十一时,属巳时。大雾散去,艳阳高照,蛇类出洞觅食,故作“巳蛇”。正午 十一点至一点,属午时。古时野马未被人类驯服 ,每当午时,四处奔驰 嘶鸣,故称“午马”。午后一点至三点,属未时。有的处所 管此时为“羊出坡”,意思是放羊的好时刻 ,故称“未羊”。下昼 三点至五点,属申时。太阳偏西了,猴子 喜在此时啼叫,故为“申猴”。下昼 五点至七点,属酉时。太阳落山了,鸡在窝前打转,故称“酉鸡”。傍晚 七点至九点,属戌时。人劳碌 一天,闩门预备 歇息 了。狗卧门前守护,一有动静,就汪汪大叫,故为“戌狗”。夜间九点至十一点,属亥时。夜深人静,能听见猪拱槽的声音,于是称作“亥猪”。就如许 ,一天的时辰和动物搭配就分列 了下来:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于编年 ,就出现 了十二生肖。

对十二种动物配十二时辰,还有一类似 的说法。据说寰宇 生成于子时,生之初,没有裂缝 ,气体跑不出来,物质 无法应用 ,被老鼠一咬,出了裂缝 ,才负气 体跑出来,物质 便能应用 了。老鼠有打开天体之神通,子时就属鼠了。老鼠打开了寰宇 之缝,牛便出来垦植 在地,于是丑时就属牛了。传说人生于寅,“寅”字有敬畏之意,古时人最怕老虎 ,寅时便属虎了。卯时已经进入凌晨 ,但太阳还没有出来,照亮大地的照样 月亮,而月宫中独一 的动物是“玉兔”,于是卯时便属兔。传说辰时恰是 群龙行雨的时刻 ,此时天然 属龙了。蛇善于 应用 草掩蔽 其行踪,据说巳时蛇不在人行走的路上游动,不克不及 伤人,所以巳时属蛇。午时阳气达到 极限,阴气刚欲产生 ,马跑离不开地,是属阴类动物,故午时属马。传说羊吃了未时的草,并不影响草的再生,未时就属羊了。申有“伸”的意思,而猴子 最善于 伸屈攀登 ,故申时属猴。本时鸡开端 归窝,此时当属鸡。戌时天逐渐 黑了,狗开端 “工作”,看家望门护院,这时就属狗。亥时已天黑 ,万物寂静 ,寰宇 混沌,而猪和寰宇 混沌一样,除“吃”以外一窍不通 ,亥时天然 就属猪了。

《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰:“阎浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也。”又云:“其所以分派 之义,则《旸谷漫录》言之颇详。据之,子、寅、辰、午、申、戌俱阳,故取相属之奇数认为 名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴,故取相属之偶数认为 名的牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。”据此,十二种动物按足趾奇偶分列 为:牛四趾,为偶;虎五趾,为奇;兔四趾,为偶;龙五趾,为奇;蛇无趾却两舌,为偶;马一趾(单蹄),为奇;羊四趾,为偶;猴五趾,为奇;鸡四趾,为偶;狗五趾,为奇;猪四趾,为偶;十二种动物中,只有鼠最特别 ,前足为四趾,为偶;后足五趾,为奇。如许 ,原是奇、偶全占,是以 就排在了十二种动物首位了...

十二生肖是谁创造
的(十二生肖是谁创造
的从什么时刻
开端
)

12生肖的开创 人是谁?

东汉王充十二生肖是谁创造 的的《论衡》。

十二生肖十二生肖是谁创造 的,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出身 年份的十二种动物,包含 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的来源 与动物崇拜 有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,先秦时代 即有比较 完全 的生肖体系 存在。最早记录 与现代雷同 的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

生肖作为悠长 的平易近 俗文化符号,历代留下了大量 描述 生肖形象和象征意义的诗歌、春联 、绘画、书画和平易近 间工艺作品。除中国外,世界多国在春节时代 发行 生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。

轩辕黄帝要选十二动物担负 宫廷卫士,猫托老鼠报名,成果 老鼠忘了,从此猫见老鼠就寻仇。本来 推牛为首,老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气,被封为山神和海神,排在牛的后面。兔子不服,要和龙竞走 ,兔子跑到龙前面。狗不愿意 ,一气之下咬伤兔子,被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经由 一番较劲 ,最后猪跑来占据 末席。

十二生肖是谁创造 的呢?

话说12生肖是一个老仙人 要动物们参加 十二生肖是谁创造 的的长跑比赛 ,当时 得第一十二生肖是谁创造 的的是牛,只是狡猾 十二生肖是谁创造 的的老鼠却藏在牛的身上,当老仙人 伸出手的时刻 就接住了从牛身上跳下来的老鼠,所以我们如今 说的排名第二是牛

生肖的形成应当 有一个演变 定型的过程 。毕竟 ,就算是惊天一斧劈开混沌的盘古也用了成千上万年的时光 演变 这个世界,总弗成 能有人站出来喊话十二生肖是谁创造 的:各位 村平易近 请留意 ,各位 村平易近 请留意 ,从本年 开端 我们要应用 一套极新 的编年 方法 ,请严格 遵守 我制订 的规矩 ,不然 后果 很严重呦。

如许 很明显 不太实际 ,然则 遗憾的是,尽管我们国度 史籍材料 浩如烟海,却没有哪一部史乘 明白 记录 了十二生肖的形成过程 。

从现存的前人记述中来看,最早向生肖形成之谜发问的应当 是宋代理 学家朱熹。

他在《晦庵师长教师 朱文公绫集》卷2《答蔡季通》如许 写道:“十二相属起于何时?首见何书?”

“相属之说,若以二十八宿之象言之,唯龙与牛为合,而他皆不类。至于虎,当在西而反居寅,鸡为鸟属,而反居西,又舛之甚者。”从这里可以看出朱熹曾经困惑 过生肖与星宿有接洽 ,然则 他认为 两者之间无法形成对应关系,于是否定 了生肖来源 于星宿的猜想 。

别的 《朱子全书●昌黎师长教师 集考异》卷8 (杂文毛颖传》载:“...其以十二物为十二神,相承已久,亦未见所从来,并阙之,以俟知者。”

十二生肖

这一段已经注解 了朱熹的结论了,这位一贯 爱好 求真考据 的理学家给出的谜底 是——我不知道,看看今后 的人能不克不及 破解一下这个谜团吧。

明杨慎《艺林伐山·十二属》说:“子鼠、丑牛,十二属之说,朱子谓不知所始,余认为 此寰宇 天然 之理,非人能为也。 ”

杨师长教师 也给出了本身 的谜底 ——我也不知道的,可能是天意吧。

看起来杨师长教师 已经放弃 摸索 了,一位大学者倒在了路上。然则 前辈 时贤并未望而却步,在“十二生肖形成问题”的摸索 上,他们前赴后继 ,一个朱熹倒下了,千切切 万个朱熹站起来。他们尽力 经由过程 多个视角来测验测验 解答这个问题,致使今朝 生肖来源 变得说法浩瀚 ,当然这个问题直至今日尚不决 论,我也真诚 的欲望 本次分享可以或许 勾起各位 在这方面的一点兴趣 。

外来说

外来说,顾名思义,就是认为 生肖并不是我们平易近 族传统的文化符号,而是从其余 国度 传入我们国度 的。

生肖鼠

最早的生肖“外来说”,认为 生肖源于佛教 。这种看法 的根据 是《大方 等大集经●虚空目分●净目品》和《法苑珠林》中关于十二兽的记录 。

汉译《大集经》为北凉人昙无谶所译,《法苑珠林》是唐代释世道所著。而在《法苑珠林》一书中,关于十二生肖的解释 引自《大集经》。如许 一来就可明白 ,断定 佛教 中关于十二生肖来自印度的说法是否成立,其关键 点就在县无谦所译的《大集经》。

12生肖谁创造 的?

十二生肖的由来传播 着一个神话传说: 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表,然后他就派仙人 下凡跟动物们说了这件事,又定了时光 在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选,来的越早的排的越吞靠前,后面的排不上。而那个 时刻 的猫和老鼠照样 好同伙 。猫爱睡觉但他也想被选上,所以就叫老鼠到时刻 叫他。可是老鼠一回头 就忘记 了。老鼠去找老牛,说他起得早跑得快,叫牛到时刻 带带他。老牛准许 了。 那个 时刻 的龙是没有犄角的,而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说,鸡已经很漂亮 了,用不着犄角,叫鸡借他。鸡一听龙的阿谀 ,很高兴 ,就把犄角借给了龙,并叫龙竞选跋文 得按时还他。龙满口准许 了。 到了卯年卯月卯日卯时,众动物纷纷 赶向天宫,而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。达到 天庭后,老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早达到 ,让老鼠排第一;老牛排第二;老虎 也随后到了,排第三;兔子也到了,排第四;龙来得很晚,但他个儿大,玉皇大帝一眼就看到了他,并看他这么漂亮 ,就让他排第五,还说让他的儿子排第六,可龙很掉 望,因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说:“他是我干爸我排第六!我排第六!”蛇就这么排了第六;马和羊也到了,他俩你让我我让你的:马兄你先,羊兄你先,他们推来推去的,玉皇大帝看他们这么有礼貌,就让他们排了第七第八;猴子 本来 排三十几的,可是他凭本身 会跳,就拉着天上的云朵跳到了前面,排到了第九;接着鸡狗猪也纷纷 被选上。 比赛 停止 后猫才醒来,老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 比赛 停止 后龙来到大海边,看到有犄角的他比以前漂亮 多了,就不准 备还鸡了。为了躲鸡,他从此就消掉 在人世 ,而鸡很朝气 于是他从此今后 天天一大早的起来对着大海喊:快还我!快还我!母鸡就喊:快还他!快还他!小鸡也叫:还!还! 关于十二生肖的由来,汗青 上的记录 是:我国自帝舜时代 就开端 应用 天干十个符号和地支十二个符号相合营 的“干支编年 法”。以动物编年 的办法 最初来源 于我国古代西、北部从事游牧的少数平易近 族中。《唐书》载:“黠戛斯国以十二物编年 ,如岁在寅,则曰虎年。”清代有名 考据 学家赵翼在《陔馀丛考》中考据 云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原,与齐平易近 相杂,浸寻传播 于中国,遂因袭 不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰:“谷旦 庚午,既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛,以送凉气 。”十二生肖之说,毕竟 产生 于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代。其根据 是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又云:“午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。……申,猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙。”正好 补上了“辰龙”,而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的应用 ,至少在南北朝时代 就已经出现 。北史《宇文护传》记录 了宇文护的母亲写给他的一封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”由此可见当时 平易近 间已广泛 应用 十二生肖记录 人的生年了。 然则 ,在20世纪70年代 中期,即1975年12月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发明 了上千支竹简。个中 《日出·盗者》清楚 地记录 着用生肖占卜响马 边幅 特点 的文字。这一事业 的出现 ,证清楚 明了 在春秋战国时代 就应用 十二生肖了。因为第十一号秦墓,据考据 葬于始皇帝三十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖编年 ,远在秦始皇称帝之前就开端 了,并且 具体地指出“始于夏,传播 于商周。”但若何 引证,恐尚待史学和文物学者进一步商量 了。 我国古代南北朝不仅应用 十二生肖编年 ,并且 出现 了沈炯创作的《十二属诗》: 鼠迹生尘案,牛羊暮下来。 虎啸坐空谷,兔月向窗开。 龙阴远青葱 ,蛇柳近彷徨 。 马兰方远摘,羊负始春栽。 猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。 狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序 嵌入了十二生肖名,且凸起 了每种动物的生性 特点 ,起到画龙点睛之感化 。 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗,不仅依次嵌入生肖名,并且 一名一典,颇有情趣。诗云: 鼷鼠饮河河不干,牛女长年 相见难。 赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。 老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即平易近 间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘,昔时 曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记录 来看,黄帝时代 就有十二地支,它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关,最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不合 的月令、节令。殷商时代 创造 了甲、乙、丙、丁等十个计算 与记录 数量 标 文字,后来研究 命理的人把它称为天干,并使之与地支结合 应用 ,如甲子、乙丑等,用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物代替 十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的佳构 。有明白 记录 的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》,他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年,也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标记 ,最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别 害怕 或特别 爱好 的动物,以其图案作为本部落标记 。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释 。别的 佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事,但个中 无虎而有狮子,是以 有人认为 ,十二生肖是由古印度传入中国的,以虎代狮,可能与华夏 不产狮有关。 也有人认为 ,十二生肖起首 出现 于记时。一日夜 是二十四小时,古代天文学家将日夜 分为十二时辰。同时他们在不雅 天象时,按照 十二种动物的生活 习惯和活动 的时辰,肯定 十二生肖。夜间十一点至次日凌晨 一点,属子时,恰是 老鼠趁夜深人静,频繁 活动 之时,称“子鼠”。凌晨 一点至三点,属丑时。牛习惯夜间吃草,农家常在深夜起来挑灯喂牛,故称“丑牛”。凌晨 三点至五点,属寅时。此时昼伏夜行的老虎 最凶悍 ,前人 常会在此时听到虎啸声,故称“寅虎”。凌晨 五点至七点,属卯时。天刚亮,兔子出窝,爱好 吃带有晨露的青草,故为“卯兔”。凌晨 七点至九点,属辰时。此时一般轻易 起雾,传说龙喜腾云跨风 ,又值旭日东升,蒸蒸日上,故称“辰龙”。上午九点至十一时,属巳时。大雾散去,艳阳高照,蛇类出洞觅食,故作“巳蛇”。正午 十一点至一点,属午时。古时野马未被人类驯服 ,每当午时,四处奔驰 嘶鸣,故称“午马”。午后一点至三点,属未时。有的处所 管此时为“羊出坡”,意思是放羊的好时刻 ,故称“未羊”。下昼 三点至五点,属申时。太阳偏西了,猴子 喜在此时啼叫,故为“申猴”。下昼 五点至七点,属酉时。太阳落山了,鸡在窝前打转,故称“酉鸡”。傍晚 七点至九点,属戌时。人劳碌 一天,闩门预备 歇息 了。狗卧门前守护,一有动静,就汪汪大叫,故为“戌狗”。夜间九点至十一点,属亥时。夜深人静,能听见猪拱槽的声音,于是称作“亥猪”。就如许 ,一天的时辰和动物搭配就分列 了下来:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于编年 ,就出现 了十二生肖。 对十二种动物配十二时辰,还有一类似 的说法。据说寰宇 生成于子时,生之初,没有裂缝 ,气体跑不出来,物质 无法应用 ,被老鼠一咬,出了裂缝 ,才负气 体跑出来,物质 便能应用 了。老鼠有打开天体之神通,子时就属鼠了。老鼠打开了寰宇 之缝,牛便出来垦植 在地,于是丑时就属牛了。传说人生于寅,“寅”字有敬畏之意,古时人最怕老虎 ,寅时便属虎了。卯时已经进入凌晨 ,但太阳还没有出来,照亮大地的照样 月亮,而月宫中独一 的动物是“玉兔”,于是卯时便属兔。传说辰时恰是 群龙行雨的时刻 ,此时天然 属龙了。蛇善于 应用 草掩蔽 其行踪,据说巳时蛇不在人行走的路上游动,不克不及 伤人,所以巳时属蛇。午时阳气达到 极限,阴气刚欲产生 ,马跑离不开地,是属阴类动物,故午时属马。传说羊吃了未时的草,并不影响草的再生,未时就属羊了。申有“伸”的意思,而猴子 最善于 伸屈攀登 ,故申时属猴。本时鸡开端 归窝,此时当属鸡。戌时天逐渐 黑了,狗开端 “工作”,看家望门护院,这时就属狗。亥时已天黑 ,万物寂静 ,寰宇 混沌,而猪和寰宇 混沌一样,除“吃”以外一窍不通 ,亥时天然 就属猪了。 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰:“阎浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也。”又云:“其所以分派 之义,则《旸谷漫录》言之颇详。据之,子、寅、辰、午、申、戌俱阳,故取相属之奇数认为 名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴,故取相属之偶数认为 名的牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。”据此,十二种动物按足趾奇偶分列 为:牛四趾,为偶;虎五趾,为奇;兔四趾,为偶;龙五趾,为奇;蛇无趾却两舌,为偶;马一趾(单蹄),为奇;羊四趾,为偶;猴五趾,为奇;鸡四趾,为偶;狗五趾,为奇;猪四趾,为偶;十二种动物中,只有鼠最特别 ,前足为四趾,为偶;后足五趾,为奇。如许 ,原是奇、偶全占,是以 就排在了十二种动物首位了

十二生肖是谁创造 的

中国十二生肖是谁创造 的的十二生肖来源 ,众说纷纷 。有专家认为 十二生肖来源 于东汉哲学家王充。

关于十二生肖的来源 ,学者们做过很多 的论证与推想 ,迄今尚无定论。有人持“外来说”,有人持“本土说”,跟着 睡虎地秦简等一批翰札 的问世,“本土说”似更有说服力。至于十二生肖的根源在何处,有人说与天上的十二星宿有关,有人说与前人 的动物崇拜 有关,亦是众说纷纷 。

东汉思惟 家王充在《论衡》卷三的《物势篇》中提到了十二生肖中除龙之外的十一个,这一篇重要 说的是十二干支对应的十二生肖,及十二干支对应的五行,众所周知五行恶马恶人骑 ,是以 十二生肖之间也有恶马恶人骑 ,这是后世颇为讲究 的一种迷信,尤其婚姻之事必先看对方属相是否适宜 。

不过 王充却不认为 然,对这一风行 说法予以批驳 ,可以举一个例子,子在五行中对应的是水,在十二生肖中对应的是鼠,午在五行中对应的是火,在十二生肖中对应的是马,“水胜火,鼠何不逐马”,由此可见这种说法乃无根之谈。在《论衡》卷二十三《言毒篇》中,王衡提到了“辰为龙”,如许 就把十二生肖凑齐了。

扩大 材料 :

王充的《论衡》不是最早提到十二生肖的,但解释 现行的十二生肖至少可以追溯到近两千年前。学者们发明 了比《论衡》更早的其十二生肖是谁创造 的他版本的十二生肖,不过 这些版本的问世,却要比《论衡》晚了将近 两千年之久。

上个世纪大量 楚简、秦简、汉简重见于世,个中 有些翰札 提到了十二生肖,此处我们可以举一个例子。1975年,考古学者在湖北云梦睡虎地秦墓中发掘 出了一批名贵 的翰札 ,这就是有名 的睡虎地秦简,个中 有一批“日书”,所谓“日书”就是老庶平易近 从事婚丧嫁娶十二生肖是谁创造 的

动土开耕等活动 时选择日期的一种参考书,前人 信赖 某事在某日某时进行是吉利的,而在其他时刻 进行则有阴险 。在这批日书中,完全 提到了与《论衡》不尽一致的十二生肖。

参考材料 来源 :人平易近 网-十二生肖来源 于何时十二生肖是谁创造 的

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